第九百三十四章 遗产

起源树下的猎人 牧官 5591 字 2024-12-13

门巴否认道:“托斯塔亚是一座观念很老的城市,在那里活人在整体上都是很歧视死人的。莱克特,想必你也应该明白这个情况,像托斯塔亚这种大规模的主要人类城市,要正常运转的话就必须依靠大量死人作为奴隶,在城市的最底层作为基石来支撑城市运转,而且它也很依靠其它小国和城镇的供给。奈特仙族在这种地方的策略和在迷亚地的策略完全不同。在那里,思雷巫人是不会给我们任何帮助的,我们很难拿下来是其一,拿下来也很难控制矛盾其二。”

“我懂。”医生点头,“既然是这样的话,那我们就兵分两路来做事吧。你继续带领军团往周边发展,我必须要前往一趟托斯塔亚,现在已经有足够的信息让我动起来。我们要争的不是一城一国,而是要争整个白地。”

门巴说道:“莱克特,虽然我不知道你要抓奈特仙族的活人做什么,但你的思考角度很特殊,我会相信你是个智者,坚信你有更加宏观的世界认识,而不是真的只是想当温特歌尔的使者。”

“当然。”

医生满口答应下来。

……

心理医生在当天就出发了,他拿了足够的食物后,把自己这些天加工的食物赠送给了门巴,独自前往托斯塔亚。

此行不得不去,因为他太需要得到前面猎人留下的信息了,四代猎人的经营一定留下了大量的信息非常重要,而且必然事关最后首字母A的独立考核。他必须得想办法拿回来,死人如果完全不知道,那他就找活人了解信息。

目前并没有任何强制性的选择,告知心理医生必须得在活人和死人之间站队。他已经构建了和死人的友谊,接下来只要在活人那里做文章即可。

……

一周后。

医生日夜兼程赶到了托斯塔亚,这座思雷巫人聚集的人类城市商业发达,而且技术也远比迷亚地的城镇要先进的多。一元教派的宗教气氛十分浓厚,到处都有诗人和演讲家在街头表演,称颂一神。医生第一时间找到了大教堂,渗透进去。

托斯塔亚的大教堂教皇是奈特仙族,这位教皇几乎从不出现在公众视野,颁布各种法典与宗教命令也全都是由白民、思雷巫人主教来做,医生渗透进入教堂后,完全没有发现靠近的机会。无奈之下,他也只有使用武力潜入了。

深夜。

奈特仙族教皇靠在特殊的座椅上阅读文书,心安理得地品尝着后厨给的食物。教堂对他的保护非常全面,他根本不需要有任何担心。

但灯火的光芒下,一个黑影还是毫无预兆地出现了。

悄无声息的,一种无形力量从座椅上缓缓蔓延出来,将他的身体完全吞没,教皇全身冰凉,嘴巴张开想要说话,却出不了声。

医生平静地从座椅后出现,双手遮住了教皇的眼睛,将其拉入黑暗。片刻,医生松手退到了桌边。

“我有重要的客人。”

教皇发话,门外的守卫退散。

“你听说过毛利吗?”

医生开口了。

“回答主人,那是过去耶得海姆的祭司。”教皇做出回应。

“很好,把你知道有关他的事情和我说下。”

医生双臂揽在胸前,开始了对新手下的拷问。他的催眠术已到极致,但老实说,因为对奈特仙族不够了解,在找到这位教皇前,医生心里其实是把握不大的。他事先并不知道,自己竟能够这么容易拿下一位教皇级别的大人物。

这在过去探索里是不可想象的。

教皇说了自己知道有关毛利的事情。

毛利祭司是一位古代人物,关于他的事迹其实教皇也并不清楚,但教皇知道,一神温特歌尔对这位祭司十分头疼。因为这位毛利祭司在卢恩地、也就是侏儒的故乡留下了自己的遗产。那遗产中有巨量的神秘技术以及一块哲人石。

不过这个遗产很难拿到,因为毛利祭司留下了充分的魔法与防护手段,禁止自己的遗产被旁人拿到。奈特仙族做过很多努力都没能得到。一神温特歌尔因此十分震怒,奈特仙族得不到,一神又担心其他人得到,所以她将卢恩地给完全封禁,不允许任何种族靠近。

“哲人石是什么?”