官ji演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记明朝公chang情形说：

“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种禁令有效吗？《五杂俎》的记录，有了以下真相：

“今时changji满布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑、卖y为活，生计至此，亦可怜矣！唐宋皆以官ji佐酒，国初犹然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而缙绅

家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里干（门干字）。又有不隶于官，家居而卖jian者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”这段献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官ji制度，遭到反托辣斯的抵制。

其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。在杜牧的诗里，可以到太多太多“不饮赠官ji”“chang楼戏赠”的作品，从这些结果，国changji不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给国饮酒作乐的知识分子“以充用”，风化出他们笔下的学。流风所及，国人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特色，本来是“酒家”与“ji女户”二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，国人的作品也就更不堪设想了！

内外难分－－以充家用

因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。国历史，有一种“家ji”。家ji是养在豪门的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：

《宋书沈演之传》：“奢y过度，ji女数十，声色fangzong。”

《宋书杜骥传》：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。”

《宋书范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。”

《北史夏侯道迁传》：“ji妾十余，常自娱乐国。”

《北史高聪传》：“唯以声色自娱，有ji十余人。”

《南史张怀（玉旁）传》：“居室豪富，ji妾盈房。”

因为家ji成风，所以许多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家ji。家ji引起家庭大血案。

别以为家ji只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“ji女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。《南史王宴传》：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登黄门郎，不得畜女ji。诩以畜ji免官，禁锢十年。”

现在人称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称ji女叫“内人”。《教坊记》里说：“ji女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”都特指ji女。可见从“家ji”观点，ji女倒真正是内人，老婆反真正不内。要内，至多也该叫“内子”。内子照《礼记》、《左传》等解释，是卿大夫的正妻；但照《书言故事》、《频罗庵（广改为草头）遗集》等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。

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