说起五石散，与何晏也是关系非浅，他便是最早服食五石散的名士之一，五石散与玄学、清谈，几乎就是魏晋时代名士的标志。

五石散据说是张仲景发明的，本来是治疗伤寒病的药方，以石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等炼成，药性燥热，用来将病人肺俯内的寒气发散出来。吃了这个药后，还有另一种不良反应，刚吃下去是全身燥热，然后再变冷，有一点类似醉酒的感觉，使人处于一种轻度迷幻和精神晃忽的状态（类似于现代的摇头丸）。后来在何晏的改良下，变成了一种专用奢侈品、麻醉品。

五石散具有一定的毒性，配药非常麻烦，微有误差就会致人于死地。吃下去也很麻烦，吃的时候要用酒送服，吃完之后要不停走动、活动，或不停地说话，穿宽大的薄衣，吃生冷的东西，最好是泡在冷水里，让体内的热毒发散出来。在这过程中，服药的人可以感觉到精神亢奋，身体飘飘欲仙，暂时抛开现实中不舒心的事，说白了这就是一种麻醉剂。五石散还有一种优秀的后遗证，那就是长期服用可以使人皮肤细嫩光滑，美白异常。

魏晋时期战乱不休，社会混乱，人们生活朝不保夕，摇摇欲坠的朝廷随时都可能崩散，各门伐之间内斗如火如涂。今日的豪门大族，明日就可能满族抄斩；在野寒士也禁若寒蝉。在此背景下，无论政客还是在寒士都迫切需要麻醉自己。

老庄玄学的兴起，将儒学挤兑得无容身之地，崇拜老子、庄子，崇拜逍遥游中的仙子肌如冰雪，绰约有致。所以，五石散几乎是随着“粉面何郎”的玄学和美白名声一起传扬开，玄淡、服药、美白成为当时的一种时尚、一种追求。

山晚只是说了五石散的来历，服药后不能静卧，必须“发散”，以及五石散的美白作用。周全这才知道，为什么七侠下半夜都不睡，总是动个不停，并且要找有冷水的地方。服了五石散后除了可以喝热酒外，不适合吃任何性热的食物，象烤肉这种火热的食物，他们就是想吃也不敢吃进去。忍受这点痛苦也是值得的，五石散效果明显，山晚和刘醉不服药，显得又老又丑，另五人则皮肤白嫩，比实际年龄年轻得多。

周全对七侠的超然不由产生了怀疑，他们是真的超然吗？如果真的超然，何必再借用五石散来迷醉自己？在他的世界观里，与毒品沾上关系的东西都不是好东西。

从此之后，周全和牛梦就跟着竹林七侠四处游荡，听他们弹琴吟诗，看他们练武发散。不论七侠服五石散是出于什么目的，他们才、艺和人品都是不可否认的，并且他们无论是武艺、琴艺还是书法，都不会敝帚自珍，周全和牛梦爱看就看，想学他们也会加以指点。

嵇松的剑法取自松风之姿，就名松风剑法；王介

的剑法师竹而来，名为千篁碧落剑法；阮轩的书法武艺，称为雕龙笔法，取文心雕龙之意。他们以前曾在一些“名士交流会”中表演过，获得不少美评，所以连鲁狂生都知道。

向轶铁锤不离手，那是因为他的前辈向秀曾与嵇康以打铁为乐，向轶也是个技艺高超的铁匠，锤法有些不适合他的身份，所以也没叫出什么名目；山晚用的时而象猴、时而象虎、时面象熊的武艺，居然是华陀创作的、后代失传了的五禽戏法，他身有重疾，主要是学了锻练身体；阮秋没有学武艺，刘醉的招式则是从醉态中悟到，可以算是一种醉拳。

周全已经见过七侠的招式，他也清楚知道，其实剑法也好、琴音也好、书法也好，包括刘醉的肚里乾坤，都是靠高深的内功才能发挥出威力，否则就是简单的动作表演了，内功才是他们变成高手的关健。

内功看不到，摸不着，是怎么练成的？难不难练？周全对此充满了好奇。

七侠并没有世俗的门户之见，也没有认为自己的内功是什么惊天秘密，周全表示了自己有兴趣，，七侠就向他作出了解释，七人的解释略有差异，但大体是相同的。七人练的内功是一样的，都是玄门中流传的一种心法，名为《逍遥诀》，乃是玄门中的前辈高手以道门练功心法为根基，结合《逍遥游》内的境界描写创出。

“你是说庄子写的《逍遥游》是一种内功？我在现代就有听说过这种说法，不过只是小说家之言，也没有人当一回事。”

阮轩说：“庄子本来就是一个可与仙人媲美的绝顶高手，所以在写《逍遥游》时不知不觉就把他的功法感悟写了进去。如今庄子的武艺与功法早已失传，后人也只能从他的著作中去揣摩那种境界，逍遥诀正是近数百年来多位武艺和玄学俱精湛的高人从老、庄之中偷学的一鳞半爪。”