烈山岩站起来，平复情绪，从容回禀：“草民惶恐，草民准备多养几头牛、再养一些猪。以后不再免费帮农民耕地，他们没钱就要帮草民干活、或者打猪草来换。猪肉对穷人跟补药差不多，他们吃了肉，身体好，干活有力气，田就能种好。种出更多粮食，只要粮食不降价，就能卖出更多的钱，慢慢就会好起来。”

老辽王问道：“你以前都免费帮农民耕地？”

昭王代为回答：“他是清晏县有名的大善人，做的善事数不清。”

不少人肃然起敬，虽说很多地方民风淳朴，但真正的善人不多，值得圣上给他立牌坊。

轩王道貌岸然的问道：“你这样就能让老百姓过好？”

烈山岩应道：“当然先要降低租税、吏治清明，没有盗寇、奸人作乱，还要天照应；但圣

上圣明，这些不用草民操心，草民只需做好自己该做的事。”

襄王提问：“农民每家每户都会养猪，你这样做的意义何在？”

烈山岩看一眼逸公子，镇定应道：“农民自己都没得吃，猪养两三年才六七十斤，瘦的也没什么肉。草民家里养的猪，一年就能长到一百多斤，不仅有肉，还有油，养一年也正好吃。农民若是将自家的猪草之类给草民，草民再折算成猪肉给他们，不仅比他们自己养猪划算，草民也不会侵占他们利益。”

襄王也看一眼逸公子，猛然醒悟，最后一句才是关键。

火氏的布便宜，但挤占了农民的利益。烈山岩要养猪，是将农民做不好的事集中做得更好。一点点做得更好，最后自然没有不好的道理。

这就是规模经济和效率的问题。

火氏产布、乔氏产粮，都是规模经济，能提高效率，但和小农经济就是产生冲突。

农民被压榨之后，没有足够的购买力，也没什么选择余地，只能变成矛盾。烈山岩不同，他从农民角度出发，打猪草能换肉，自然能换钱，那农民养不养猪就无所谓。火氏如果收购农民的棉麻，价格合适的话，矛盾也会缓和一些。

具体讲起来就多了。

圣上亲自下旨：“烈山岩忠孝仁善，辅助平乱、平定一方有功，特封清晏县男，赐食邑二百户，赏黄金百两。先妣烈山毛氏，追封清晏县君，赐谥贞懿！”