洪涛猜测这种服饰最起码也能追溯到春秋时期，他此时不由自主的看向讲台之处，发现这个老夫子却是有些面熟，但一时之间又想不起来在哪见过。

洪涛现在居然和这些学生一样坐立在那里，不过却是位于最后一排，或许连夫子也认为他不是一个好学生吧。更有甚者，他现在也是一身素净的灰色长袍，和那些学生一般无二。

而他的道袍却不知去了哪里，对此洪涛好似并没有什么意外，饶有兴致的听着夫子讲课。看样子他已经完全接受了自己的身份。

此时只听夫子开口言道：“诸子百家，学术众多，各有千秋，我儒门之道，行的乃是仁道，仁义礼智信便是儒道的精髓。吾苦研一生，将我儒门典籍分门别类加以概括和总结。

最终分做四书五经，这些学说并非全出自本夫子之手，但却是与吾儒门的理念相仿，故而本夫子便将其归纳到儒门的典籍之中。

今日，夫子不讲四书五经，且说超脱于这些典籍之外的一部奇书，那便是第六经。可以说是六经之首，本夫子钻研半生亦不敢说能尽知”。

夫子说到这里，突然有一个学生站起身开口询问：“拜见夫子，学生有一事不明，世人皆言的经义便是占卜之学，卜算的就是人世之兴衰，敢问夫子此言是否确切？”。

夫子听后摇头道：“非也！颜回，你这种看法太过片面，并非只是一门占卜之学，亦非只能卜算人间的沧桑起伏，它乃是一门综合性学科。

通俗来讲，易者，变化是也，它的理论便是在运动中看待天地，自然和人文，社会。的要义就是反应整个天地大道的规律。

若是参悟其深意，那天地自然在你的眼中就不再存在什么秘密了”听完夫子之言，连洪涛都不由自主的点头，现在他发现净世典中的好多理论与之中也都是相通的。

说不定二者之间存在某种联系也不难说，只是他不知道罢了。他的心里虽然还记得净世典，但却是完全没有想起来自己的身份，现在他认为自己就是

个儒生。

夫子说到此处，又一个儒生站起身开口问道：“夫子，开篇就讲到元亨利贞，有人将其解成天地的演化过程，又有人说是人一生之历程。

这个到底要如何解读才算是正确呢？子思如今也有些迷惑了”洪涛听到这里也来了兴趣，因为他也想知道夫子会如何解释。

只见夫子听到子思的询问，目中流露出赞赏，欣慰的点点头：“能有这两种见识之人说明已经了解了一些经义，你有这种迷惑是很正常的。

其实，两种解读方式亦对亦不对，应该说都稍微有些片面。或者说从本质上来讲，这两种说法乃是一个道理。正所谓天地大世界，人体小世界。